Dans Genèse 39, nous retrouvons l'histoire de Joseph, qui travaille désormais dans la maison de Potiphar, un officier du pharaon. Alors que Joseph gagne en importance, il est confronté à la tentation et, finalement, à de fausses accusations, deux événements qui préfigurent des moments clés de la vie de Jésus.

Dans le chapitre 38 de la Genèse, nous faisons un bref détour par l'histoire de Juda, l'un de ses frères. La vie de Juda prend un tournant inattendu lorsque son fils Er épouse Tamar, mais meurt peu après. Onan, le second fils de Juda, est alors censé épouser Tamar, mais il refuse d'assumer son devoir, laissant Tamar sans enfant. Dans un geste audacieux, Tamar se déguise en prostituée pour attirer l'attention de Juda, et de leur rencontre naît Pérets.

Dans Genèse 37, nous découvrons l'histoire de Joseph, le fils bien-aimé d'Israël (Jacob). Son père lui offre une tunique multicolore, ce qui suscite la jalousie de ses frères. Cette tunique devient un symbole de l'amour et de la faveur qu'Israël porte à Joseph, mais aussi un signe de son rejet. Les frères de Joseph la lui prennent et vendent Joseph comme esclave, un événement qui préfigure les souffrances que Jésus endurera des siècles plus tard. Dans le Nouveau Testament, la tunique de Jésus lui est également prise, et les soldats tirent au sort pour se l’approprier.

Après le chaos de Genèse 34, nous arrivons à Genèse 35, où nous sommes confrontés à une scène profondément bouleversante : la mort de Rachel, au moment même où elle donne naissance à Benjamin. Elle est enterrée sur le chemin d’Éphrata — c’est-à-dire Bethléem.

Genèse 34 est un chapitre qui dérange. On y trouve la violence, l’injustice, le déshonneur et la vengeance. Dina, fille de Jacob et de Léa, est violée par Sichem. Ses frères, Siméon et Lévi, répondent par un massacre. Rien n’est réparé. Rien n’est apaisé. Tout est brisé.

Dans le livre de la Genèse, chapitre 33, Jacob arrive à Sichem, en Canaan, et achète un terrain pour une somme considérable d’argent. Ce terrain, où Jacob établit son campement, sera plus tard lié à Joseph et au puits qui porte son nom. Dans l’Évangile de Jean (chapitre 4), nous voyons Jésus arriver au même endroit, près du puits de Jacob. C’est à ce puits que Jésus offre l’eau vive, disant à la Samaritaine que l’eau qu’il lui donne deviendra une source d’eau jaillissant pour la vie éternelle. Ce lien entre le puits de Jacob et les paroles de Jésus sur l’eau vive nous offre un aperçu puissant de l’accomplissement des promesses de Dieu en Jésus-Christ.

Nous sommes dans Jean 11, là où Jésus accomplit le miracle incroyable de la résurrection de Lazare. C’est une histoire puissante. Mais au cœur de ce récit se trouvent deux versets que nous ne devrions pas manquer — parce qu’ils révèlent presque un commandement pour les croyants. Mieux encore, ils montrent ce que l’Église est appelée à être.

Dans Genèse 28, Jacob fait un rêve bouleversant à Béthel. Il y voit un escalier reliant la terre au ciel, sur lequel montent et descendent des anges, tandis que le Seigneur se tient au-dessus. Cette vision marque un moment clé dans l’histoire de l’alliance de Dieu avec Abraham et Isaac, désormais confirmée à Jacob. La promesse est réaffirmée : « Toutes les familles de la terre seront bénies en toi et en ta descendance. »

Dans Genèse 32, Jacob est à bout. La peur le ronge : Ésaü, son frère, approche, et avec lui la menace d’une vengeance longtemps redoutée. Tout ce que Jacob a construit semble sur le point de s’effondrer.

Dans Genèse 26, Isaac reçoit de Dieu une promesse d'alliance, tout comme son père Abraham. Dieu rappelle à Isaac qu'il n'est pas seulement le Dieu d'Abraham, mais aussi son Dieu. La promesse faite à Abraham de bénir toutes les nations par sa descendance est transmise à Isaac. Mais Isaac, comme tout homme, reçoit cette promesse non par ses mérites, mais par la grâce de Dieu. Même lorsqu'Isaac vacille dans sa foi et sa confiance en Dieu, l'alliance divine n'est pas révoquée. Le message de la grâce par la foi est le même pour Isaac que pour nous aujourd'hui, comme Paul l'affirme dans Éphésiens 2.8-9.

Bien avant la naissance de Jacob et d’Ésaü, le Seigneur avait annoncé à Rébecca la présence de deux fils dans son sein : « L’aîné servira le plus jeune » (Genèse 25.23). Dès le commencement, Dieu révélait que ces deux enfants ne suivraient pas la tradition, selon laquelle le premier-né reçoit un statut privilégié, avec une plus grande part d’héritage et d’honneur.

Si Isaac, le fils de la promesse, devait engendrer une descendance aussi nombreuse que les étoiles du ciel, il lui fallait une épouse — et pas n’importe laquelle.

Genèse 18 relate une rencontre remarquable entre Abraham et le Seigneur. Le passage s’ouvre sur ces mots :

Genèse 22 est l’une des préfigurations les plus frappantes de Jésus dans toute la Bible. Dans ce chapitre, nous découvrons la disposition d’Abraham à offrir son fils bien-aimé, Isaac, en sacrifice, comme un acte de foi et d’obéissance radicale. Chaque détail du récit pointe vers Jésus : le Fils parfait, le sacrifice volontaire, celui qui a porté le bois de la croix jusqu’au lieu de sa mort, et qui est ressuscité le troisième jour.

Dans Genèse 15, nous avons rencontré « la parole de l’Éternel » adressée à Abraham — une expression qui peut nous orienter vers Jésus-Christ comme la Parole éternelle de Dieu.

Que la justice vienne de la foi est évident dès les premières pages de la Bible, bien avant Abram. Déjà, dans la première famille, l’offrande d’Abel révèle cette vérité. Il est écrit : « C’est par la foi qu’Abel a offert à Dieu un sacrifice plus excellent que celui de Caïn » (Hébreux 11.4). Son offrande témoigne de sa justice aux yeux de Dieu.

Le chapitre 12 de la Genèse marque un tournant dans la Bible. Dieu y appelle Abram (qui deviendra Abraham) et conclut avec lui une alliance qui aura un impact non seulement sur sa descendance, mais sur le monde entier. Dans cette promesse divine, nous trouvons une prophétie qui annonce directement Jésus, le Messie promis par qui toutes les nations seront bénies.

Dans Genèse 11, nous trouvons l’humanité unie dans un même projet, mais pour de mauvaises raisons. Le peuple, rempli d’orgueil, cherche à se faire un nom en construisant une ville avec une tour qui « atteint les cieux ». Certains pensent qu’il s’agissait d’une rébellion contre Dieu, une tentative de devenir « comme Dieu » et peut-être même de garantir la sécurité de l’humanité par ses propres moyens, afin d’éviter un jugement comme celui du déluge.

Lors de notre étude cette semaine, nous avons parlé de la manière dont les fêtes juives pointaient vers Jésus. Elles étaient des prophéties célébrées chaque année, qui ont finalement été accomplies dans l’œuvre de Jésus pendant cette semaine de Pâques. Vous pouvez trouver l’enregistrement à la fin de cet article, si vous souhaitez approfondir davantage.

L’une des histoires bibliques les plus marquantes de notre enfance est sans doute celle de l’arche de Noé. Nous imaginons les animaux entrant deux par deux, comme dans un dessin animé. Mais au-delà de cette image, l’arche est bien plus qu’un simple bateau : elle est une figure de Jésus.

L’acte créateur final, le sixième jour de la création, commença par cette délibération divine :

Le monde a commencé comme une masse informe, plongée dans une obscurité profonde.  Puis au premier jour de la création:

Il est naturel de commencer par le commencement.  Mais pour découvrir le Jésus Éternel, il faut remonter encore plus loin -- avant même le "Au commencement" de Genèse 1:1.  Car la Bible révèle qu'avant le temps lui-même, Dieu avait déjà formé un plan, centré sur Jésus-Christ.