Dans Genèse 39, nous retrouvons l'histoire de Joseph, qui travaille désormais dans la maison de Potiphar, un officier du pharaon. Alors que Joseph gagne en importance, il est confronté à la tentation et, finalement, à de fausses accusations, deux événements qui préfigurent des moments clés de la vie de Jésus.

Dans le chapitre 38 de la Genèse, nous faisons un bref détour par l'histoire de Juda, l'un de ses frères. La vie de Juda prend un tournant inattendu lorsque son fils Er épouse Tamar, mais meurt peu après. Onan, le second fils de Juda, est alors censé épouser Tamar, mais il refuse d'assumer son devoir, laissant Tamar sans enfant. Dans un geste audacieux, Tamar se déguise en prostituée pour attirer l'attention de Juda, et de leur rencontre naît Pérets.

Dans Genèse 37, nous découvrons l'histoire de Joseph, le fils bien-aimé d'Israël (Jacob). Son père lui offre une tunique multicolore, ce qui suscite la jalousie de ses frères. Cette tunique devient un symbole de l'amour et de la faveur qu'Israël porte à Joseph, mais aussi un signe de son rejet. Les frères de Joseph la lui prennent et vendent Joseph comme esclave, un événement qui préfigure les souffrances que Jésus endurera des siècles plus tard. Dans le Nouveau Testament, la tunique de Jésus lui est également prise, et les soldats tirent au sort pour se l’approprier.

Après le chaos de Genèse 34, nous arrivons à Genèse 35, où nous sommes confrontés à une scène profondément bouleversante : la mort de Rachel, au moment même où elle donne naissance à Benjamin. Elle est enterrée sur le chemin d’Éphrata — c’est-à-dire Bethléem.

Genèse 34 est un chapitre qui dérange. On y trouve la violence, l’injustice, le déshonneur et la vengeance. Dina, fille de Jacob et de Léa, est violée par Sichem. Ses frères, Siméon et Lévi, répondent par un massacre. Rien n’est réparé. Rien n’est apaisé. Tout est brisé.

Dans le livre de la Genèse, chapitre 33, Jacob arrive à Sichem, en Canaan, et achète un terrain pour une somme considérable d’argent. Ce terrain, où Jacob établit son campement, sera plus tard lié à Joseph et au puits qui porte son nom. Dans l’Évangile de Jean (chapitre 4), nous voyons Jésus arriver au même endroit, près du puits de Jacob. C’est à ce puits que Jésus offre l’eau vive, disant à la Samaritaine que l’eau qu’il lui donne deviendra une source d’eau jaillissant pour la vie éternelle. Ce lien entre le puits de Jacob et les paroles de Jésus sur l’eau vive nous offre un aperçu puissant de l’accomplissement des promesses de Dieu en Jésus-Christ.